朱熹的婺源情
朱熹是南宋理学大师，是一个知识极为渊博的学者；他的理学思想被后世尊为正统，对中国后期封建社会有着广泛深刻的影响。清代康熙曾说：“读书五十载，只认得朱子一生所做何事。”朱熹虽生长于福建，但他的许多著述都以婺源朱熹署名，这源于他对故乡婺源的深厚感情。
绍兴丁卯，朱熹进举，戊辰（1148年）登进士第后，他写了一首五言诗《对月思故山夜景》：“沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树映，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何时归。”字里行间流露出浓浓的思乡情、归乡意。
朱熹的思乡之情源于孔孟之道统，朱熹一生以重兴孔孟之道为己任，尊崇孝道，倡导“慎终追远”，自己更是为人师表。他在注释曾子“慎终追远，民德归厚矣”时说：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”意思是为人要尽到礼孝、追思祖先，只要人人从自身做起，言传身教，就能提高全社会的道德水平。他自己更是为人师表，对先祖和故乡怀有崇敬之情。朱熹一生曾两次回婺源认亲省墓。
一、初归故里
婺源熹园
绍兴庚午（1150年），朱熹20岁时首次回婺源认亲省墓。朱家故居在县城南门的松岩里，前有小溪流淌，青山辉映，景色秀美。朱熹在族人及程洵陪同下，四处寻根认祖。他首先到武口香田村瞻仰了始祖朱瑰及妻合葬墓，并撰《祭远祖墓文》：“维年月日，远孙熹谨率侄某、孙某等，以酒果告于远祖廿一公制置府君祖妣杜氏夫人之墓，惟昔显祖，作镇兹邦，开我后人，载祀久远，封莹所寄，奉守弗处，它人有之，莫克伸理，兹用震怛，龠子有问，乡评亦公，遂复其旧，伐石崇土，俾后弗迷，即事之初，敢谢其遣，谨告。”抒发念祖之情。
朱熹父亲朱松题写的虹井
随后，朱熹挨次祭扫了二、三、四、五、六、七世祖墓。扫墓后，朱熹受到族人、邻里的热情款待，并成为名门望族的佳宾，相聚在品茗论文的欢乐之中。名士俞仲猷得知朱熹善书法，即请求朱熹赠书墨宝，得后，将朱熹翰墨遍示众友，以此为荣，大家看后都赞叹朱熹书法之精湛。朱熹还与乡友施伯州（字宾壬，清华施村人）同游了古坦的灵岩洞群。
朱熹题写的廉泉古井
朱熹还应邀办理了张敦颐代赎祖田的交还手续。张敦颐（字养正，赋春游汀人）曾与朱熹父朱松仕宦剑州（府治福建南平），与朱松相知，往来甚密。元初虞集《朱氏家庙复田记》曰：“建炎庚戌文公生焉。同郡张侯敦颐教授于剑，邀与还徽。而吏部（指朱松）之来闽，质以先业百亩以为资，归则无以为食也。张侯请为赎之，计十年之入，可以当其直，而后以田归朱氏。”张敦颐没有食言，建炎庚戌（1130年）还乡后，出资赎回了朱家百亩祖田；绍兴癸亥（1143年）朱松过世，张敦颐致信朱熹表示哀悼，告之将赎回百亩田交还朱家，请朱熹回乡办理交接，时朱熹年少没有成行。这次回来朱熹面谢了张老，并将赎回之田交付族人，其收入用于祖墓祭扫和修缮。
二、重返婺源
淳熙丙申（1176年）三月中旬，时隔二十七年，朱熹在知己蔡季通（闽建阳人）的陪同下重游婺源。儒士汪清卿久慕朱熹大名，力邀他下榻其家。朱熹重归故里，受到族人、朋友、门人弟子的礼遇和招待。
文公山晨韵
朱熹在族人陪同下祭扫了祖墓，并撰写了《归新安祭墓文》：“一去乡井，二十七年，乔木兴怀，实劳梦想，兹焉展扫，悲悼增深，所愿宗盟，共加严获，神灵安止，余庆下流，凡在云仍，毕霂兹荫，酒殽之奠。惟告其衷，精爽如存，尚祈鉴向。朱熹”
文公山朱熹四世祖母墓
朱熹在城西南九老芙蓉尖祭扫四世祖维甫妻程氏墓时，见四周空旷，亲自在墓四周栽种了24棵杉木。后来县令在岭上建积庆亭，立“枯枝败叶，不得挪动”封禁碑，并派人守护。现在尚存16棵，最大的杉木要三人合抱、高达38.5米。
朱熹应汪清卿之邀，讲学于汪氏之敬斋。许多子弟慕名而来，汪氏敬斋一时门庭若市。朱熹在讲学中告诫学子：“读书要循序渐进，熟读精思，虚心涵咏，切己体察，著紧用力，居敬持志。”并耐心解答学子的提问，诲人不倦。期间，朱熹精选了数十卷书赠送县学，并写了六百余字《婺源县学藏书记》，勉励学子知书善学，尽心致力，善其身，齐其家，而及于乡，达之天下，成为有用之才。
朱熹慕名拜访了李缯（字参仲）、汪端雄（字季英）等名人隐士，与他们饮酒畅谈，品诗作赋，纵谈理学。朱熹这次回来还走访族人，调查了解朱氏家族来婺及入闽的相关史料，撰写了五百余字《婺源茶院朱氏世谱后序》。考证了婺源和建阳两地朱氏家族，一脉相承的史实。
朱熹情系桑梓，婺源人也以他为荣，视为骄傲。朱熹过世后，为让乡人敬仰、祭拜一代宗师，请于朝，以孔子、孟子故宅立庙为例，在故址兴建了朱子文庙；并将朱熹手植杉木的九老芙蓉尖易名为文公山，走过的岭称为文公岭，以寄托故里对他的追思。